中印交通主要的關係，在佛敎；政治上之往來，乃其次焉。玄奘赴印求法時，正當大唐聲威遠播嶺外，故奘師至印度時，曾告戒日王：「唐太宗神武，平禍亂，四夷賓服。」王喜曰：「我當東面朝之」。

奘師在印，聲暢五天，當臨東歸，戒日王及僧伽，各遣使齎諸經寶遠獻東夏。故中印邦交，至奘師更為密切，使既西返，唐朝又勅王玄策等二十二人赴印報聘，並贈王及僧綾帛等物。是故玄奘實為唐代經略西域之間接發起人，考其原因，乃其所作之西域記，殆為西域史地之專家。

中印發生政治之關係，據舊唐書卷一九八記曰：

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以上為舊唐書著錄王玄策使印之經過。新唐書藝文志亦有著錄玄策，「中天竺國行記」十卷，今佚。

佛祖統紀卷三九所記，均可補新舊唐書之不及者。如李義表之出使，在貞觀十七年（六四三），王玄策亦同行。「至西域，遊百餘國；高宗時，玄策又奉命使天竺，至龍朔元年（六六一）歸。」今人稱僧居曰方丈，並以名主持僧，即玄策在此行中為淨名宅所名者，原書曰：「至毘離耶城東北維摩室，玄策以手板量之，縱橫得十笏，因號方丈。」

大唐西域求法高僧傳卷下：謂「玄策洛陽人，有姪曰智弘律師，曾由湖南入桂林，轉至合浦，泛海

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至交州，隨舶至室利佛逝國、末羅瑜洲、羯荼國、伽鉢亶那、師子洲（即錫蘭）、訶利鷄羅、瞻部洲。停一年，至東印度住二年。在中印度近八年，後至北部迦濕彌羅擬回國，不知所終。」

冊府元龜卷九七三記玄策破那伏帝在貞觀二十二年五月。並記玄策「為中天竺所刼，章求拔國王發兵，赴之，破賊有功。」

於此可知王玄策出使印度為中印交通史上重要史料。其所撰「中天竺國行記」一書十卷，今雖不傳，但散見於六六八年道世纂集之法苑珠林中節引若干條。據所引，或名王玄策行傳，或名西域行傳，或名西國行傳。似皆指「中天竺國行記」之殘文。當時別有一官書名「西域志」，亦名「西國志」，志十六卷，畫圖四十卷，為六六六年刊物。乃取材於王玄策及玄奘行記之撰述。此書亦散見法苑珠林中。於此書中不難獲窺全貌，要論其原書之價值，當不減於玄奘之西域記。

據法國梵文學家烈維Sylvain Levi，依法苑珠林中之「中天竺國行記」殘文考證，王玄策出使印度，至少有三次，發表於一九○○年之亞洲學報，馮承鈞譯，題為「王玄策使印度記」，收於史地叢考初篇。茲引申於次：

（一）大唐武德中，其東西南北四天竺，悉為中天竺所幷，貞觀十五年（六四一），其王姓乞利咥（Ksatriya），名尸羅逸多（Harsha-Siladitya），或云姓剎帝利氏，遣使奉表。據新唐書，則因戒日王遣使入朝，命義表等報之，王玄策為副使，使者共二十二人，行九月，於六四三年十二月至摩伽陀國，因巡省佛鄉，觀覽聖跡，留其國數年。於六四五年正月杪至王舍城，登靈鷲山，曾留銘文於山中，半月

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後至摩訶菩提寺，建立碑文。此次奉命來去皆經泥婆羅國。

（二）玄策歸國後，於六四六年，復以右衛率府長史名義使摩伽陀國，以蔣師仁為副，從騎十三人（或曰三十人），未至，戒日王尸羅逸多已死。其臣阿羅那順自立，發兵拒玄策，從騎皆沒，遂剽諸國貢物，玄策奔吐蕃西鄙，召鄰國兵。泥婆羅王那陵提婆（Narendradeva）以七千騎來，吐蕃王棄宗弄贊（Srongtsan Gam-po）時尚唐公主，亦以兵千二百人來會，玄策率之破摩伽陀兵，取其都城，擒其王，於六四八年五月庚子，歸獻闕下，乃擢玄策為朝散大夫，次年唐太宗歿。及昭陵成，刻阿羅那順，棄宗弄贊及龜茲高昌諸王石像，列之陵例。

（三）六五七年勅衛兵史王玄策往西國，送佛袈裟，時中國法師玄照者，在印度，玄策後携之歸國。玄策此次奉使之行程，可約略知之，六五七年復路經泥婆羅國。六五九至婆栗闍國，六六○年至摩訶菩提寺，寺主戒龍，曾厚贈之。六六一年至罽賓國，此外曾至吠舍釐國，並赴西國天王歡迎盛會。

以上所記，可知第七世紀中印關係史上曾發生僅此一次的衝突，但這次衝突純為協助摩伽陀國平息內亂，並非中國干涉印度內政，對印度更無領土的野心。既無領土要求，更無政治目的，故對中印傳統友誼及文化交通毫無影響。顯慶二年（六五七年），第三次勅命王玄策等往西域，由海道歸國，時吐蕃據亂邊陲，故不能重循陸路而回，應在六六一年後，故　玄策赴印當在三次以上，其歸國後著「中天竺國行記」十卷，今佚。詳情散見法苑珠林節引中。

在此還有一事，需要補敘者，即王玄策平定摩揭陀國內亂後，並從其國得一方士那羅邇娑婆寐

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（Nãrãyaņasvãmin），自言壽二百歲，云有長生之術。太宗深加禮敬，館於金飇門內，造延年之藥，令兵部尚書崔敦禮監主之。發使天下採諸奇藥異石，不可稱數。延歷歲月，藥成服竟不效，後放還本國，太宗之葬昭陵也。刻石像阿羅那順之形，列於玄闕之下（唐書卷一九八天竺國傳）。太宗因服此藥而死，當時欲治其罪，恐貽笑中外，是有詔還歸本國，但不能去，死於長安。高宗時亦有東天竺烏荼人慮伽逸多，亦以術進，拜懷化大將軍，唐代因服長生藥而死者，關不止太宗而已。

茲將王玄策等事蹟年代附表於次：

貞觀十五年（六四一）雲騎尉梁懷璥持節慰撫摩伽陀。

貞觀十七年（六四三）三月李義表為正使，玄策為副使，十二月抵摩伽陀國。

貞觀十九年（六四五）正月二十七日建銘於耆闍崛山，二十一日立碑於摩訶菩提。

貞觀二十年（六四六），似在此年回國。

貞觀二十一年（六四七）玄策為正使，蔣師仁為副使，摩伽陀拒之，玄策借隣兵擒其王。

貞觀二十二年（六四八）五月，獻俘闕下。

顯慶二年（六五七）命玄策送袈裟到印度。

顯慶四年（六五九）至婆栗闍國。

顯慶五年（六六○）十月一日歸國。

據「行記」殘文，有「三度至彼」，「三廻往彼」，前後三度之語，可證奉使僅有三次。唯大唐西

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域求法高僧傳，玄照傳，謂玄策重詣西天，隨玄照入京，故烈維在一九一二年通報「迦膩色迦與王玄策」一文中，乃假定玄策於龍朔三年（六六三）曾第四次赴印。

中印政治上的往來，據舊唐書說始於貞觀十五年（六四一年），已見第一節。印度使節來華答聘，始於貞觀十六年（六四二年），茲據方豪中西交通史唐宋與印度波斯阿拉伯之政治關係，擇錄於次：

貞觀十六年（六四二），烏荼王遣使獻龍腦香。

貞觀二十年（六四六），那揭羅國遣使貢方物，章求拔遣使入朝。

貞觀二十一年（六四七），泥婆羅遣使入獻波稜酢菜。

永徽時（六五○—六五五），泥婆羅王尸利那蓮陀羅遣使入貢。

咸亨三年（六七二），南天竺國獻方物。

天授二年（六九一），五天竺王並來朝獻，冊府元龜繫其事於次年，並多龜茲國王。

景龍四年（七一○），南天竺遣使來朝，同年又貢方物。

先天二年（七一三），南天竺遣使朝貢。

開元二年（七一四），西天竺遣使貢方物。

開元三年（七一五），天竺國使來獻方物。

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開元五年（七一七），中天竺遣使來朝獻方物。

開元八年（七二○），南天竺獻五色能言鸚鵡，其王請以戰象及兵馬討大夏及吐蕃等。玄宗應其請，名其軍為懷德軍，又賜寺額曰歸化。十一月遣使冊利那羅伽寳多為國王，遣使來朝。

開元十三年（七二五），中天竺遣使來朝（七二九）。北天竺國沙門僧密多獻質汗等藥。

開元十八年（七三○），中天竺遣使朝貢。

開元十九年（七三一），中天竺國王遣其臣大德僧勃達信來朝，且獻方物。

開元二十九年（七四一），中天竺王子李承恩來朝，授遊擊將軍放還。天寶中（七四二—七五五）累遣使來。

乾元元年（七五八），乾陁羅國王使大首領中郎將踏匐勒特車鼻施遠千並授將軍，並放還蕃。

以上所舉雖屬政治關係，然中印同為奉行佛敎國家，因佛敎而促進中印政治上親善，益見佛敎有助於中印及中亞諸國和平運動。

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