今天，臺灣佛教界諸山長老四眾弟子，舉行追思東初老法師的紀念大會。在國家多難的今天，大陸尚未光復，共產匪黨尚未消滅的時刻，東老離開了我們，我想大家心裏都感到很沉痛！東老從大陸來到臺灣，至今有三十年的時間，我個人同東老的關係，可說是在反共陣線上我們結上的交情，說深不算深，說淺也不算淺。
記得我在民國三十八年七月間由大陸逃難到臺灣，在那個時候我在臺灣是掛『磨盤單』生活，有一天同一位居士遊北投溫泉，在法藏寺與東老相識。後來我離開臺灣返回大陸，因雲南主席盧漢叛變而逃到緬甸。當我流浪在緬甸十多年的那一段時期中，為了國家、佛教，我個人是以站在佛教的崗位上，為國家盡到一份國民應盡的心力。
我在緬甸進行國民外交期間，我與東老曾經串演過搭擋角色。因為那個時候，共產匪黨在東南亞，利用宗教，向國際間散佈謠言說，臺灣的政府是基督教的政府，臺灣現在沒有佛教，沒有佛法，也沒有和尚，緬甸這個國家上下有許多人，都上了共產黨的當，多迷醉在他們的謠言中。我身處在這半赤化的國家裏，要為政府進行國民外交的活動，是需要以事實來反駁共產黨的宣傳，粉碎他
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們的陰謀，因而我必須找尋資料。你說臺灣是個佛教的國家，臺灣有佛教有和尚，你得拿出證據來？基於此種因緣，我與東老法師結上了深厚感情。因為那年（民國44年）東老正好在臺灣，創辦中華佛教文化館，他寫信給我，要我在緬甸請到一尊玉佛，以便請回文化館供奉。當然在緬甸要請一尊玉佛並不艱難，因為緬甸是產玉石的國家，但此玉佛如果是來自民間，並無多大意義。尤其當時的我，正周旋在與共產匪黨戰鬥的環境中，為了證實臺灣是有佛教的，我不能空過這機緣，因此我動了腦筋，致函給緬甸全國佛教的最高行政機關──緬甸聯邦佛教會，請他們捐贈一尊玉佛到臺灣的佛教文化館。當然此舉，在我來說是一種妄想，也可說是一種大膽的嚐試。意料不到，聯邦佛教會竟然接受我的申請，派人到瓦城去接洽雕塑玉佛的事。等佛像刻好以後，大約經過了大半年的光景，但就在這個時候，大陸共產黨正積極利用佛教作滲透緬甸的顚覆工作，他們的手段，可說是非常巧妙而又滑稽。
緬甸是個信仰佛教的國家，共匪用佛教作為釣餌，以進行友好關係，是他們聰明利害的外交手段。不知他們是從那兒弄來一塊獸骨，說是釋迦佛陀的牙齒，且從西藏掠奪來一座三英呎高的純金的佛塔，共產黨把這顆假佛牙，安置在佛塔內，然後在緬甸大肆宣傳，並邀請緬甸人到北平去瞻仰。因為緬甸素來是信奉佛教的民族，對此消息，當然是非常重視，馬上由緬甸政府副總理宇登貌、和最高法院院長宇千吞組成一代表團到大陸去瞻禮。當他們到了北平，在廣濟寺偽佛教協會見到這座赤金佛塔，已經意亂神迷，心花怒放了，面對這顆佛牙，欣喜若狂，頂禮膜拜，馬上請求毛酋澤
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東答允將這顆佛牙請到緬甸，以便讓緬人瞻禮。此時的毛酋卻唱起雙簧，他說這東西是我們中國的國寶，不是我個人所有，如果你們要暫請到緬甸展覽，必須商請佛教協會的同意。跟後佛教協會的人士在幾經為難他們以後，派遣佛門敗類趙樸初護送假「佛牙」到緬甸，以表慎重。
當此「佛牙」被請到緬甸後，立即轟動整個緬甸，真是一件不得了的大事，舉國若狂，每天前來瞻拜「佛牙」的人，數以萬計，當時我也去看了。就在此時，聯邦佛教會有信給我，說明玉佛已雕刻竣工，但因石料不太好，看起來不很光亮，如果恭送到臺灣佛教文化館，恐怕不太光彩，是否可以改議，請我到他們佛教博物館，去挑選一尊認為最好的古代銅佛，捐贈給佛教文化館，可能比較好些。後來我就接受了這個建議，選好了佛像。在此要說明的，就是捐贈佛像的是聯邦佛教會，舉行「佛牙」展覽的也是聯邦佛教會，同時舉行銅佛像交接儀式的地點，也就是佛牙展覽的場所，由此看起來，無異是我們在跟共產匪黨，作一番爭奪戰。可見緬甸佛教會，對臺灣的佛教文化館是非常重視的，同時也說明，緬甸的佛教並非完全傾向共產黨的。因為這一件事情，我方僑務委員會委員長鄭彥棻先生，國家安全局的局長鄭介民先生，都有信給我，嘉勉我能為國家政府効力。
後來我在緬甸聽說，佛教文化館要影印「藏經」，我又藉這個機會同東初老法師商議，要東老以佛教文化館的名義，贈送一部藏經給緬甸的佛教界，借禮尚往來的關係，同他們有個連絡。對此東老毫不猶豫的採納了，雖然一部藏經的款額高達當時幣值的幾萬元，東老能如此施捨是很難得，最值得再一提的是，當時如何把這部大藏經運抵緬甸，才是令人頗費心思的。想想我倆一在臺灣，
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一在緬甸，東老每次寄上兩册，都要等到我收到後，再寄上兩册，如此把藏經一册也不少的全寄達了，是多麼艱辛的一項工作，而東老不厭其煩的完成了。由這一點可以看出東老的愛國情操，愛教的熱忱。本來他是一位學者，一位學者能對國家、民族有如此的熱情，的確是非常難得的。由此我們的感情更接近，友情更深厚。民國五十二年，我回國以後，我們就常常來往。我覺得他是一位了不起的人，他做人做事都有個原則，不東倒西歪，有的人身在南方，心在北方，而他始終站定自己的立場，不曾離開過他的崗位。且他始終抱定他弘揚佛法的心願，從不耍花樣，是很難得的一點。同時他的願力很大，他到臺灣來，見到臺灣的佛教，須要文化的資糧，首先發起影印大藏經，接著以發揚佛教文化為職志。他做人安本份，不虛偽，他有很大的願力，他最後所寫的遺囑中，交代他的這一番事業，由其徒弟聖嚴法師繼承，並交代聖嚴法師聘請他所信任的六位，共同成立財團法人，推廣佛教文化事業。今天我們大家在此追念東老，這位好人圓寂了，心裏都很難過，但我覺得人生終有完結的時候，俗語說：「長江後浪推前浪，世上新人換舊人。」人的生死，原本是世間上無可避免的無常法則，問題是前人放下了他的棒子，後面有沒有人來接棒？如果接棒有人，那就不必憂慮，聖嚴法師，年富力強，是一個大有作為的人，以他的知識、學問、和人品，都可以擔當文化館館長的重任，相信他必可繼承東老未盡之志，實踐乃師遺囑，努力培植佛教人材，使文化館事業發揚光大，一定不會使大家失望的。
以上所說，乃我個人與東老交往情形和感想。謝謝各位。
在座的各位，今天我們紀念東初法師，他的門人聖嚴法師邀約我來幫助上個供，同時說幾句話。東初法師的生平，剛才樂老已說得很詳細，我想講的只有三點：
第一點，是他勤儉的美德：現在的社會國民所得，一年一年的提高，而社會奢侈的風氣，也是隨之助長，這並不是一個好現象，也就是很多有人，只貪圖現前的欲樂，根本不知道往後的如何如何。東初法師的勤，因而能建起文化館來，而東初法師的儉，聽到說一方豆腐要分兩頓來吃，從這一點，就知道他是一個錢也不肯亂用。
第二點，是他的無疾而終：死是我們每一個人所畏懼的，然而死並不足畏，怕的是生病。多少人纏綿病榻，幾年、幾個月、多少天，勞煩眾人，勞煩他的親人，日夜照應，這是一件很苦的事，不但是照應的人苦，自己躺在病床上更苦，所以東初法師的無疾而終，我非常欣喜。關於無疾而終，各位要注意，要多少世才能修到一個無疾而終，這不是容易的事。所以第一點值得我們效法，第二點值得我們欣羨。
第三點，是後繼有人：他的門人聖嚴法師是日本文學博士，第二位上首也是大學畢業，也是學
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士，而他的徒孫果海師也是大學畢業，可慰的是東老後繼有人。他所勤儉的，將來後繼的門人，一定能夠發揚光大，在佛教裏做些事業，增光佛教，也是紀念東老一生的勤苦，我們願意祝福東老早日生西，再回娑婆，廣化眾生。謝謝各位。
諸位長老，各位法師，今天是東初法師的湼槃讚頌會，我道源在此說幾句話，以讚揚之。
東初老法師是有大智慧，大福報，他的智慧超人，福報也不尋常。說到我們佛教到了清朝末年，有些善知識的作為有點偏差，與社會脫了節，導致社會人士在不了解佛教的情況下，要打倒佛教，鬧的最厲害的，就是廟產興學的教難。到了民國以來，佛教一直在遭這劫難，而佛教僧團中有智慧的大德，當然要研究這偏差的所以然。如何的使佛教能夠與社會大眾結法緣？探究的結果，認為有三項工作是非常重要的。第一就是要辦教育，教育者有社會教育和佛教教育，兩者之中，當然以佛教教育較為重要。因為佛教本身的弘法人才，沒有現代教育的知識，就不容易和社會人士打成一片。第二是文化工作，唯有從事文化事業，才能與社會文化工作者，溝通思想。第三是慈善福利事業，這才能和社會上普通的大眾結上關係。如此一來，他們對佛教有所認識，才不至於興起要摧毀佛教的念頭，我們佛教才有復興的機會。對此三件工作有所認識的人，不只限於東初老法師一個人而已，但是能夠實地去做，且有相當成果者，就不太多。講到這兒，我們知道，要能夠認識工作的重要性，須要靠智慧，至於要往什麼路子去走去做，且能做出成績來，這就需要有福報了。
東初老法師在大陸上，是焦山定慧寺的方丈，他做了方丈，對佛學院的教育很是盡心，所培育的人材，有煑雲、星雲、雲霞等，這是他老人家辦教育的成績。到了臺灣以後，佛教界的雜誌，除了海潮音是從大陸上帶來的以外，最初在臺灣辦雜誌的是東初老法師，他當時就辦人生雜誌，後不斷興辦佛教文化事業。最大的成果，剛剛樂老也說過，就是影印大藏經。當時臺灣各佛教寺院都沒有藏經，他除了印正藏外，也印了續藏，其功德是很大。現在大藏經的價錢，均很便宜，可說是東老對佛教文化的貢獻。至於社會的慈善救濟事業，他每年都在文化館，發放冬令救濟米，成效很可觀。這是東老智慧超人的地方，他能想到佛教與社會不能和諧的原因，同時能默默完成這些工作，是不容易的事。剛才聽南老法師說過，他臨命終時，無疾坐化。我聽聖嚴法師說，東老圓寂以後，頭也沒有歪，沒有勾，這更証明他的修持超人。
今天是東老五七的日子，我們讚揚他的功德，同時樂老說過，希望他的大弟子聖嚴法師接辦東老的事業後，能繼續從事佛教教育、文化、慈善的工作，而且再光大之，則全體佛教均沾光。相信這不會是空空的希望，因為聖嚴法師智慧超人，當然福報我不敢說，這是由於他還沒有做出成績來。將來做出成績出來，佛教即能復興，佛教能復興，則在座的四眾弟子，及未來一切眾生，都能蒙受其光榮，希望聖嚴法師能繼東老之後做得更好。
諸山長老，各位法師、居士，今天是東初老法師五七追思的日子，我們心裏感到悲喜交加，我們希望東老能多住世幾年，雖然他老人家已到了古稀之年，我們仍然有此奢望，因為他的住世，對佛教有益，對國家社會也會有更大的貢獻。如在文化方面，一般人沒注意到的地方，他都能補足。在慈濟方面，他除了每年舉辦冬令救濟外，平時凡是有困難的人找到他，他都會幫助。更難得的，是他做事，一向是默默的，從不刻意的宣揚自己，這在佛教來說，是位很難得的長老。
當然有關東初老法師的事業，樂老、南老、道老都說過了，我不便再重述，但是還有一件事情，也許是大家都不知道的。由於這幾年來我們的交情不錯，見面機會雖是不多，但見了面他都鼓勵我，要辦僧教育、社會教育。尤其是社會教育，只要我肯辦，在人力、財力方面，他都願意助我一臂之力。但我個人很慚愧，無道、無德、無學、無能，至今都未能有成。直到我們最後一次見面，他還鼓勵我辦一個玄奘大師學說思想研究院，當時我回答他老人家說，要等待一段時間以後。可是他說：「不要等，你要辦，不一定要在玄奘寺辦，如果玄奘寺將來有地方，再搬去也不遲，你現在的永明寺，現有的設備很完整，在臺北要請教授也比較方便。」同時他警告我說：「你今年已經幾
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歲了，如果要等玄奘寺蓋好房了以後，你要等到那一年？」回想東老所說的話，我真是痛哭流涕，這句話我是永遠記得的，目前我就在著手籌備。這是他老人家鼓勵後學，值得我們敬仰的一面。東老圓寂了，所幸他的兩位徒弟聖嚴、聖開法師，都是教界的英才。文化館，依據東老的遺囑，是要辦教育、文化、慈善事業，相信兩位必能完成東老未了的心願才對。同時我希望聖嚴法師能早日晉山，以便完成東老的遺志。