煮兄往生忽已週年，為出紀念專集，張培耕居士三度囑寫稿一篇，在胸無點墨的我來說，實在有點打鴨子上架的感覺，好者不是什麼學術性的論作，尚可平淡地敍述我與煮兄往事兩三則，以作補缺之用。
談起我與煮老兄的往事，當從民國二十年在南京棲霞山寺律學院開始，那時我才十四歲，而煮老兄已是人高馬大的巨人了！且力大無比，連我們這羣太子族（大和尚、當家的徒弟）仍懼怕三分。每當夕陽西下，三五成羣地圍在他的四週，聽他天南地北、從古至今地講故事，誠然有點入迷，到後來變成他非說不可，不然即羣起而攻，直到他江郎才盡而止。
我們是同鄉、同學、同戒、同參，在四十八年的漫長歲月裏，可以說沒有實際地分開過，所以知兄莫若余這句話並不過份。因此寫這篇文章，可以出一册單行本，這當然是不許可，因此我只提出往事兩三點，作為紀念。
煮兄的命實在是苦命一條，從小出生在貧困的農家，出家後又在一間以經懺為生的小廟，師傅見到他，並不喜悅，後由師公代刀剃度，隨即加入經懺的行列，不論天寒地凍，受盡風霜之苦，沒有享到一點溫暖。到南京棲霞山寺受戒後即立志求學，做一個有出息的出家人，不再做經懺鬼，當然祖庭斷絕經濟的支持，因此他非常辛苦地讀書，一般的用物是依靠我們的支助不少。棲霞律學院三年畢業後，即同往江蘇省鎮江焦山定慧佛學院參加入學考試，當時焦山佛學院，是全國辦學認真的佛學院，也是人人嚮往的最高學府，當時由棲霞同往考試的有星雲、煮雲及本人等，我們都通過考試錄取，當辦理入學讀書時，當初的副院長東初法師，一看到煮老兄，印象非常之壞，即時對教務主任說：「他能入學讀書我也可以入學」（當時煮兄因環境不好，人顯得蒼老，使人看到像一個四五十歲的中年人）就因為這一句話，他被拒於最高學府之門，但煮老兄，求學意志堅定，不能做正式生，就住在雲水堂，每課都去旁聽，結果他的考試成績，並不比正式生差多少，這一點實在使我們欽佩不已，他有今日成就，就在這時打下了好的基礎。
大陸變色，三十八年逃避來台，這段時日也是一段辛酸日子，民國四十年以後，我們又經常在一起環島佈教數週，當時的足跡徧窮鄉僻壤，我們看到這些平常人們不願意去的地方，人們是多麼地需求佛法，到處信徒打鑼敲鼓，像迎神一般地歡迎我們，有時我感動得流淚，臨別時並再三請求我們要再來，我們為實踐諾言，因此有數度的環島弘法之舉，記得當時有不少的信徒請求皈依者，因為煮老兄年歲比我們大，所以凡求皈依者，都由他受徒，所以他皈依弟子徧滿台灣。可以說我們一齊栽花，而他收了實果。
六十一年開始他創辦精進佛七，每日佛聲不斷，在這幾年當中，他即因此精進因緣，而能獲些福報，記得在他生西一兩月以前，他在台北彌陀精舍，我有事去找他，他正叫一位老比丘尼（是他的徒弟）替他洗腳，我當時見了，很不客氣地說：你雖然身體不好，但還沒有到自己不能洗腳的程度，你要知道你是一個沒有福報的人，這些年雖然有點成就，這都是你這幾年來念佛，打佛七的結果，但不可享受過份，而損福報！當時我在他的臉上發現很不愉快的樣子，當然他不以為然而心有不悅，但我還是以一個知己的朋友的責任，繼續勸他如果回台中清涼寺，切不可住進新建的丈室，如果不聽的話，你的壽命不出三個月，這句話聽在當時正為他洗腳的比尼的耳朶裏，氣得快要罵出來三字經來，我也知道這些話，是什麼人都不願聽到的，而況是他忠實的徒弟呢？
他回去清涼寺，搬進不適一個福淺的人居住的丈室，不到一個月，即病重去世，他的去世，不是因為我的烏鴉嘴，而是我知道他太清楚，他是福報最薄的人。
他的去世，我的心當比別人都難過，我去蓮社見到最後一面，也幫忙辦了喪事，回家的途中，我流下了潺潺的淚水、深感人生的短暫虛弱、如泡如露，世間的一切都屬於自己，他一生辛苦創建的蓮社、清涼寺、彌陀精舍而今又者何？