常言，金烏似箭，玉兔如梭，四季循環，蕾開花謝，此是千古不變。人之有生，必歸於死，理所當然。古云：「浮生如夢，幻質匪堅，生死之道，古今皆然，未了真如，難逃夢幻。」人生猶如花開花謝，所謂：「朝喜花艷春，暮悲花萎塵，不是悲花萎得早，悲我似花身。」此是古德警誡吾人早辦前程，免致臨終手忙脚亂作不得主。
佛教教主釋迦牟尼佛，一生行化，經過八相成道，降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃，教化已畢，最後亦歸於涅槃。所謂：「釋迦牟尼歸涅槃，大道真空復本源。」遺教經云：「是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱。世相如是。當勤精進，早求解脫。以借慧明，滅諸癡闇，世實危脆，無堅牢者，我今得滅，如除惡病，此是應捨罪惡之物。」佛陀雖已入滅，但法身精神永留世間，值得後人敬仰。
父母生長我之色身，上人引發吾之法身慧命，賜予甘露法雨以滋潤，使慧根增長。似如大地草木逢春，得上天降雨，使花草樹木欣欣向榮，甚至開花結果。
佛教之所以有今日如日麗中天普照大地而能傳燈續焰，永垂在世間，完全靠著僧寶去宣揚，才能擴大到每個角落。
上人一生力弘淨土，自行化他，各處舉辦精進彌陀佛七，引進一些知識份子能深信佛教，使其有個依托，倍加用功念佛，由此之故，感應者無量無數，有目共覩也。
末法時代，眾生障重，心粗境細，就是要靠佛號來攝持制伏，不致於妄想紛飛。遺教經云：「此五根者，心為其主，是故汝等，當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔擲，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進念佛，折伏汝心。」
人之心不念佛，必念貪、瞋、癡，西方公據云：「人之念頭所繫甚重，牽魂引魄造命生身莫不由此，念善生天堂，念惡下地獄，一念直為人，一念橫為畜，如何是餓鬼，只因念不足，念魔便成魔，念佛便成佛，若要免六道，除非只有念佛，若還不念佛，失念即墮落，一失去人身，萬劫難再復。」
念佛就是消業，因吾等無始以來所造的業障深重，才輪迴六道中受苦，若不靠念阿彌陀佛萬德洪名誓願威神力量，是不能消業。佛云：「至心念佛一句，能消八十億劫生死重罪。」如張善和一生殺牛為業，及四川成都僧雄俊等可知。即觀無量壽經內下品下生五逆具諸不善者，教以念佛未滿十聲，即見化佛，垂手接引往生也。
修行念佛要靠耐力和堅強的信心來激進，因為我們造業太多，業力太大，如沒有大力量就不能消除業障。地藏經云：「能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」既然今日能得以聞知念佛利益，就要用強壯的身體拿出像過去造業時的決心，並以堅忍不拔的毅力精進用功，方能抵敵魔障，消除過去如山如海的業力！
上人常言開示，吾人在生死輪廻中，久經長劫，所造惡業，無量無邊，若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死其難逾於登天。若能信淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方。無論業力大或小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一顆沙子，入水即沈，縱有數千萬斤石，裝於大輪船中，即可不沈，而運於他處，以隨意使用也。石喻眾生之業力深重，大輪船喻彌袉之慈力廣大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。但淨土法門只要專一志誠念佛功德，便能滅除宿世惡業，猶如杲日既出，霜雪即化。壽已盡即能往生，以心無異念，即得與佛感應道交，蒙佛慈悲接引往生也。
又云：「既念佛求生極樂，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果。若志誠念佛，行合佛心，心口相應，如是之人，至臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，必來親垂接引，往生西方。一生西方，則能超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功之深淺，惑之有無，但具真信切願執持名號，決定萬不漏一也。」
念佛法門是華嚴奧藏指示，法華秘髓導歸，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，各宗諸祖宣化同歸之處，皆不出於此。所以淨土法門，乃十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門，不論富貴貧賤，男女老幼，智愚僧俗，士農工商，一切人等，皆能修習，由阿彌陀佛大悲願力，攝取娑婆苦惱眾生，使其有個依怙歸宿，不致墮落，何等偉大！
上人亦是一生弘揚淨土念佛法門，接引初學佛者，從民國六十一年起倡導精進佛七，安定社會民心之外，並積極領導信眾，從事社會慈善公益事業，多年來先後獲得高雄縣長、省政府主席、內政部長、國民黨中央委員會的獎勵和表揚。
上人多年來為教奔波，積勞過度，不幸於民國七十五年農曆七月四日，預知時日，撒手西歸，安詳示寂。
雖然上人生緣已幻滅，法身常在，但很快能乘願再來度脫末法時代的苦海眾生吧！
諸位善信門徒等，若能依照上人指示遵從屢行，修持念佛法門，就是上人法身永在人間，以報佛恩，常侍師尊，同化眾生，同成佛道。特此數言，以資紀念。