據南京中央社電：『目前南京中華門外，日高森部於建築稻垣神社時，發現久年石棺內埋唐玄奘三藏的遺骨及佛像洞匣等。迭經中外考古家研究確為唐三藏之遺骨。茲由日本大使館正式移交我國文物保管委員會保存，我國除外長親自主持奉行典禮外，參加者中日雙方代表及僧侶等伍佰餘人舉行上香致祭！儀式肅穆莊嚴云云。』
在佛教式微的今日，三藏遺骨的發現，象徵著未來佛教的光明未可限量！尤其是朝野官民熱烈的致祭！其對三藏之景仰與重視佛教之摯誠，於茲可見矣。
從文化上說：中國與外國文化交流最早者，莫先於印度了。中印文化溝通的運動，在千五百年前就開始活動，從事於中印文化溝通運動的人員達百數十人，前後經過垂五百年，其中最熱烈的時期，亦亘二世紀，唐三藏為此具有歷史性的運動中最重要的人物，其在唐貞觀三年出遊五印度，凡十七年。歷五十六國；精通各種語言文字，其所齌歸的經論，凡五百二十夾，六百九十七部，大小乘經論無不具備，其所譯成漢文者僅七十三部，一千三百三十卷。以一人述作如此的豐富，實為中外古今文化史上之第一人，罕見其匹，然此所譯成者僅十分之強，倘假以年月，其嘉惠於我國文化史上之榮譽又不知如何矣！且三藏不惟傳譯印度佛學於中國，並把我國老子五千言譯梵文，流傳異域，故奘師不獨為佛教史上之『聖僧』，實為我國文化史上千古不滅之偉大人物，吾人焉可忽視呢？
從佛學上說：奘師是中國佛史上第一功臣，其對於佛學上之貢獻乃空前絕後之人物；其最大之貢獻，乃在譯大般若經、瑜伽師地論、大毘婆沙論、六足論、發智論、俱舍等，僅此數部，已逾千餘卷；其對唯識學上之貢獻，尤為卓絕，除將有關唯識學上之經論，若顯揚聖教論、攝大乘論、世親釋、無性釋、唯識二十論、唯證三十論、百法明門論、觀所緣緣論，因明入正理論數十大部傳經外。並
將護法難陀等十大論師，唯識三十論頌百卷經文糅合成一部唯識論；不唯確定唯識法相宗派而已，且樹立唯識學上千古不動之理論，故唯識雖導源於印度無着世 親，而完成這最大使命者乃奘師耳；其運用因明闡揚唯識的理論，又暨大運用邏輯治學之先聲！
最後我們希望中日雙方代表把今日致祭奘師遺骨熱烈的精神，在佛教式微的今日。能夠進一步將奘師經百艱，歷萬險，所齎囘的佛學經論，把它提倡發揚起來！使得奘師之精神永垂不朽，這是吾人唯一的希望！
東初，（從玄奘三藏遺骨說起），《妙法輪》，第4/5期，1943，頁10。